阿巴达(斯巴达克第三季)

在星巴克挖矿的比特币迷你矿机 TikTok 上面走红，价值仅875 美元

伊丹·阿巴达 (Idan Abada) 的使命是使比特币挖矿民主化。就他而言，获得代币不仅仅是为了专业人士。 他的信息似乎引起了群众的共鸣。 Abada住在洛杉矶的圣费尔南多谷(San Fernando Valley)，他发布了一段视频，视频中他使用星巴克(Starbucks)的免费电力来运行一个价值875美元的迷你比特币挖矿平台。这个视频在TikTok上疯传，点击量达到260万，而且还在不断增加。该矿机看起来与堆满一排排旋转 ASIC 的仓库大不相同——这种图像已经成为加密挖矿的代名词。 相反，Abada 的矿机相对简单：它由一个多端口 USB 集线器、一个安装的迷你风扇和十个 U 盘组成，每个 U 盘包含两个比特大陆制造的 ASIC 挖矿芯片。 “这是最容易设置和运行的矿工之一，因为您只需要一台电脑或笔记本电脑，”Abada 解释说。“它由 USB 供电，仅此而已。每个人都可以成为矿工，成为加密世界的一部分。” 阿巴达于 2015 年开始在他位于合租房屋的房间里开采比特币——他同意室友支付额外的电费——并于 2017 年开设了自己的商店。 “我注意到购买比特币挖矿设备真的很困难，所以我创建了 BitcoinMerch.com，”Abada 说。“起初，我只是在卖一些电缆和非常基本的设备。”该公司现在为客户提供进入比特币挖矿行业所需的所有硬件。 研究公司Technavio 预计，从 2020 年到 2024 年，全球加密采矿硬件的整体市场将增长 28 亿美元。 Abada 表示，随着对加密技术的兴趣激增，他的业务在过去四年中呈指数级增长。 Abada 表示，今年迄今为止，比特币商品的销售额已达到 428,000 美元，比 2020 年增长了 355%。 Bitcoin Merch 上最畅销的产品之一是 NewPac——这是 Abada 病毒式 TikTok 视频中出现的设备的主要组件。 “我们已经卖出了数千件，当我们得到更多时，它们很快就会用完，”他说。 Abada说，总部位于密苏里州的 GekkoScience 从中国拆解了一个大型矿机，并为 NewPac 重新设计了零件。每个 mini-USB 设备都有两个 ASIC 芯片，所以 875 美元的设备总共有 20 个芯片。 然而，尽管这种消费级矿机是由从中国矿工那里收获的零件制成的，但Abada说，两者有着根本的不同。 一方面，他的预算设备比工业级比特币矿工安静得多。 “声音不大，所以你可以把它放在你的桌子旁边。这是一个巨大的好处，”阿巴达解释说。 “对于专业矿工，你需要一个仓库，你需要电力线，你需要冷却，这是一个整体。如果你试图从你的房子里跑出一个，它会非常吵，你将无法再睡在那所房子里，”他说。但他的装备也没有那么强大。 确定矿机输出的两个重要因素是它消耗多少功率和它产生多少散列功率。哈希能力或哈希率是一个行业术语，用于量化矿机对整个比特币网络的计算能力。“缺点是这个矿机的哈希率非常低，”Abada说。这意味着这台机器将趋向于比竞争矿机生产更少的比特币。 “这些 USB 矿工的能效往往比传统 ASIC 低得多，”比特币挖矿工程师 Brandon Arvanaghi 解释说。 这可能看起来很酷，但Abada是第一个承认他在 TikTok 上的名气不赚钱的人。 “除非你有免费的电力，否则实际上很难从中获利，”他说。大约每十分钟，就会创建 6.25 个比特币。为了铸造这些新代币，全球矿工池都在贡献他们的计算能力来运行称为 SHA-256 的哈希算法。 完全相同的代码运行在地球上每一个比特币挖矿设备上，包括 Abada 的星巴克 TikTok 帖子中的那个。 但是这些矿工并不是在真空中运行 SHA-256 算法。他们相互竞争，看谁能先解锁每一批新的比特币。 要获胜，您几乎必须加入其他矿工团队（矿池），这正是 Abada 用他的矿机所做的。但即使有这个所谓的矿池的帮助，他的小矿机的收益也很少。 Abada 说他的迷你矿工每月产生 0.0002478 比特币，减去 5% 的矿池费用。按照今天的价格，这价值 9.35 美元。因为他在洛杉矶采矿，那里的电费是每千瓦时 22 美分，如果他一天 24 小时运行他的矿机，他总共需要支付 15.84 美元的电费。 因此，Abada 实际上在本月结束时亏损约为 5.88 美元。应该注意的是，这些数字每分钟都在变化，并取决于比特币的价格和全球哈希率。 这类营业利润率就是为什么 Arvanaghi 说直接购买比特币比挖矿便宜几乎总是一条规则，除非你使用“极其便宜的电力或大规模”运行钻机。 “在加密货币挖矿方面，一切都与盈亏平衡成本有关，”Arvanaghi 说， 像这样的 USB 矿工对于不需要为自己的电力付费的人来说可能很有吸引力。也许是公共场所的孩子、大学宿舍、共享电价的建筑物、员工从公司偷电，” 这个矿工最实际的用例是什么？对于那些涉足加密货币的人来说，这是一个有趣的爱好。 “我认为它们是一个很酷的新奇产品，它们有助于教育人们了解比特币挖矿，”比特币挖矿服务提供商 Compass 的首席执行官兼创始人 Whit Gibbs 说。Gibbs 领导着一家公司，该公司也为外行提供机会，让他们在采矿 游戏 中崭露头角。 但是，Compass 客户不会保管他们的采矿设备。相反，Gibbs和他的团队帮助顾客购买挖矿硬件并将其安装在托管硬件的各个数据中心，将其与其他矿机共用，并处理日常物流。这更像是一种不干涉的采矿方法。 但对于 Abada 来说，一切都是为了尽可能接近挖矿过程。“我现在致力于教授和帮助世界各地的初学者在自己的家中挖掘加密货币，”他说。 #数字货币# #欧易OKEx# #比特币[超话]#

牡丹江一日游必去景点

牡丹江市好玩的地方有:

八达滑雪游乐园。八达滑雪游乐园是牡丹江最近的滑雪场，属于“S”级旅游滑雪场。雪原是一种新的滑雪设备，有各种新的雪上娱乐设施；这条雪道全长400米，平均宽度70米，非常适合初级和中级滑雪者以及不会滑雪的人。

八位投河自尽的女烈士群雕。国家二级文物保护单位——群雕，坐落在江边的江边公园，纪念八位为国捐躯而不是投降的女兵。

黑熊天堂。黑龙江黑豹熊公园是中国最大的黑熊养殖基地，号称是“人类保护野生动物的地方，也是人们旅游休闲的好地方”。

在阿巴达漂流。位于东安舜皇山国家森林公园，整个漂流行程六公里，设计新颖，包括180米长的漂流隧道和200米长的滑道，三级缓冲。全程244米，是国内漂流项目中距离最大的，惊险刺激。

通过幻想现实的密室逃脱。这个密室环境比较好，主人很热情，我们的时间过了会耽误，还有礼物送，谜题也不牵强，总体来说很优秀。

牡丹江市是黑龙江省下辖的一个地级市，位于黑龙江省东南部，处于中俄朝“金三角”的腹地。北邻哈尔滨市依兰县、七台河市勃利县，西接哈尔滨市五常市、尚志市、方正县，南接吉林省汪清、敦化市，东接鸡西、鸡东县，与俄罗斯接壤。

属于温带大陆性季风气候。总面积4.06万平方公里，辖6个县(市)、4个城区；总人口275.1万人(2016年末)。

夏商周时期叫慎、慎、慎。民国初年，牡丹江沿袭清朝，仍属吉林管辖。1948年为松江省直辖市。1954年被定为黑龙江省直辖市。1958年成为直辖市。

牡丹江市，因横跨市区而得名。著名景点有:火山口国家森林公园、牡丹峰国家森林公园和穆国家级自然保护区、滑雪场、牡丹峰滑雪场、投江八女纪念雕塑、横道河子东北虎林公园、冬季牡丹江上建造的冰雪城堡。

2017年2月，牡丹江市入选国家重大市政工程领域PPP创新重点城市。2017年12月24日，入选2017中国特色魅力城市200强。

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《十日谈》的优秀读书心得

　　品味完一本名著后，你有什么领悟呢？需要回过头来写一写读书心得了。你想好怎么写读书心得了吗？下面是我整理的《十日谈》的优秀读书心得范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 《十日谈》的优秀读书心得范文1 　　在寒假里，我为了增长知识，阅读了许多书籍，有四大名著中的《红楼梦》和《水浒传》，有《绿山墙的安妮》，有《海底两万里》，有《钢铁是怎样炼成的》……其中，我最喜欢的是去书店淘到的《十日谈》了。 　　这本书的作者是十四世纪意大利著名的人文主义作家乔万尼·薄伽丘。这本书的主人翁是十个青年男女。它主要讲述了当时佛罗伦萨瘟疫大流行，十个青年男女，为了躲避灾难，他们逃到城外居住了十几天，其中的十天里，他们每人每天讲一个故事来消遣，共讲了一百个故事。这些故事，涉及上至国王、贵族，教士，下至商人、手工业者、农民等各阶层社会人物，叙述语言生动活泼，塑造的人物栩栩如生，让人读了有一种身临其境的感觉。 　　乔万尼·薄伽丘在这本书中旗帜鲜明地反对封建主义，提倡人文主义。他抨击了虚伪丑陋的封建教会，揭露了贵族官僚的罪恶，让人读起来有一种热血沸腾的感觉。 　　这是薄伽丘的《十日谈》中一个描写爱情的故事，讲述的是亲王唐克莱因为太爱自己的女儿而舍不得她出嫁，他只顾自身需要而不顾女儿渴望爱情的需要，违反了自然规律——绮思梦达说的青春的规律。于是绮思梦达开始了与贫穷但道德高尚的纪斯卡多的秘密约会，她要充分的享有那属于自己的权利——获得爱情的权利。 　　当他们的私情被发现时，唐克莱显然是凶残的，他杀害了女儿心爱的人，而绮思梦达为了向父亲证明自己爱情的伟大和愿意为之献身的勇敢，她果断地选择了追随爱人，以证明自己是愿意为爱情付出的，爱情于人的重要性;也维护了正义。 　　这个故事无疑向我们彰显了人性的重要，人的价值与尊严的至尚。因为在故事中，纪斯卡多虽然贫穷，地位低下，但绮思梦达却偏偏选择与他恋爱，她甚至在与唐克莱争论时说：贫穷不会磨灭人的高贵品质，反而是富贵叫人丧失了志气。 　　她与唐克莱的抗争到底充分表明了她对人性的尊重，对人权的肯定，对爱情的信仰，以及对不尊重贫穷、身份低微但善良而品德高尚的人的贵族的厌恶甚至憎恨。主张人生而平等，只有道德才是区分人类的标准，赞美人性的美，鄙夷人性的恶，并力争与人性恶斗争到底，以宣扬正义。 《十日谈》的优秀读书心得范文2 　　前后用18天读完了薄伽丘的《十日谈》这一“文艺复兴”时期意大利的'经典、西方短篇小说的开山之作。也是我在“阿巴达”上完整读完的第一本书。 　　但这本书给我最强烈的印象就是两个字：猥亵，其中尤其以“‘变马’把戏”登峰造极。而且作者把私通和爱情混同起来，这使那些圣洁的爱情佳话也受到了玷污。固然，有些私通也是可以谅解的，但“救夫责妻”中，并没有交待丈夫有什么过错，可那位义士主人公在义正词严地痛斥教会中人的虚伪之后，同样义正词严地维护自己的私通之权。因为这些文字，十多年前，我从姐姐同学手里接触到这位贵客时，最终以敬而远之而结束。——我并非有多么高尚或装高尚，而是天生对这种文字过敏，它对我的作用也如同对木头一样。 　　另一方面，同样是私通，但只要是教会中人，作者却毫不谅解，最轻也是调侃，例如“床头‘地狱’”中那位并无“前科”的修士。这种区别看上去很不公平。但是需要考虑到：当时正是这些最有资格捍卫天主教道德的人，私下却在大肆破坏道德的根基，而人前的精神控制仍然毫不含糊，这本身就极不公平，以不公对不公，也没有什么不合理的。在当今的中国社会，也有类似的现状。“芦笛”的那位无聊阿彭抛出的“道德虚伪论”，想必是读了《十日谈》而发的。 　　然而，到了第九、第十天的故事，格调又突变为夫权无过，妇道有理，而且在全书终结之时，又借末任“国王”之口，声称那些猥亵的故事是用来考验听众的意志，这显然是在教会压力下的言不由衷。 　　限于个人趣味，还是更喜欢书中与爱情关系不大的少数故事，例如“歹徒升天”中那个恶棍在临终忏悔时的可笑的做作，再如第六天的“机智故事系列”。 　　我还注意到书中有两个故事是和埃及苏丹萨拉丁有关的(第一天第三、第十天第九)，前者表现了他的明智，后者则赞美了他的情义。这为欧洲人敬重这位十二世纪末敌手的说法提供了证明。 《十日谈》的优秀读书心得范文3 　　《十日谈》讲述了1348年，弗罗伦萨这个美丽的城市染上了一场恐怖的鼠疫。染上此疫的人开始时腋下肿痛，很快就唱出肿块，不过三天就死，全城医生都束手无策。其中有十位少男少女为了逃避瘟疫，跑到城外居住了十几天。其中十天，他们每人每天讲个故事消遣。 　　这些故事涉及到国王贵族、教士、商人、手工业者、农民等各阶层的人物。 　　他们所讲的每个故事都让我受益匪浅：有的让我明白做人不能随波逐流，没有一点自己的见解;有的让我懂得了要见机行事，不能死搬教条;有的让我知道了不可耍小聪明，否则会聪明反被聪明误……这些小故事凝聚了他们多少智慧和口才呀! 　　读完《十日谈》后，我若有所思。是个青年男女面对文艺并没有整天愁眉苦脸、忧心忡忡的，而是乐观向上地团聚在一起，以讲故事的形式快快乐乐的度过了所谓的“魔鬼般”的十天。 　　放下手中的书本，我又想起《鲁滨逊漂流记》里的主人公鲁滨逊20__年独自生活在孤岛上，每天面临的是一望无际的大海，恶劣的气候，甚至还有缺水得传染病立即死亡的可能，但是他畏惧了吗?他不还是照样乐观活了下来，最后得以回家了吗?作者笛福说过：“害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。”这话不是对鲁滨逊和十位青年男女顽强乐观地最好解释吗? 　　然而，在我们身边有多少人能做到这点呢?这真是寥寥无几呀。有的人一生下来就娇生惯养，长大后还需父母扶持;有的人一遇挫折就退缩不前;还有的不想经历苦难，想一步登天……其实，人生中并没有什么坦途，只有靠乐观的心态和坚强的毅力才能取得最后的辉煌。这是个青年男女和鲁滨逊都是我们的榜样。 　　同学们，一起来读这本书，收获最终的成功吧! 《十日谈》的优秀读书心得范文4 　　这个书提醒了我复习了几个概念，文艺复兴、薄伽丘、《十日谈》。这是薄伽丘最重要的作品，写于文艺复兴的前期，具有重大的时代意义，为意大利艺术散文的发展奠定了基础，并且开创了欧洲小说的艺术形式。 　　我看的是人民文学出版社1994年王永年译的的版本，和网上流传的版本不同，翻译的不错，译者在前言里对这书的背景有着系统详细的介绍，值得称道的还有插图，据说插图是复制的佛罗伦萨国立图书馆珍藏的1492年威尼斯版《十日谈》的插图。 　　我喜欢薄伽丘有趣的自序，他刚从失恋中挺过来，想答谢之前规劝过他的人而写出这个书，说是给人消遣，或许能给一些人安慰呢。 　　摘录部分如下：“在我烦恼的时候，朋友的循循善诱和谆谆开导大大减轻了我的痛苦，以致我坚信，是由于他们我才得以保全性命，万能的天主根据千古不易的法则规定尘世万物均有终期。尽管我的爱情炽热无比，尽管任何彷徨、规劝、明显的羞辱和不言而喻的危险都不能使它破灭或减弱，我祈求天主让它随着时间的推移自行泯灭。它终于结束，只留下爱的激情给予那个无缘在爱的茫茫大海中远航的人的快意。我先前觉得满目凄凉，现在摆脱了辛劳，心情特别舒畅。” 　　书里赞美爱情、欣赏平民、商人、新兴资产阶级的机智，宣扬社会平等和男女平等的思想在当时是有进步意义的。但是，现在看来，我更多的感觉是书里多是些俗故事，格调不高，终于看不下去了。 《十日谈》的优秀读书心得范文5 　　或许应该感谢那场瘟疫让我们十个可爱的青年人相聚，我一直觉得《十日谈》开篇所述的瘟疫是有寓意的。瘟疫折射出的是14世纪教会统治下的腐化和黑暗，而十个相聚而谈的青年人则是黑暗中的醒悟者。就像一句话所说，当全世界都在沉睡时，你的清醒就像一场梦，但是这种清醒也是一种趋势，人们真正看清自己的趋势。 　　爱情本该是一件多么美妙的事，但是在薄伽丘的笔下，文中的主人公想享受自己真正的爱情则并非易事。以第四天第五个故事为例，这一天的主题是讲述结局悲惨的爱情故事，爱情本该是件自由的事，但是这十个故事的爱情却使我们充满了悸痛和无奈。痛的是一对对有情人悲惨的结局，无奈的是他们遭受的爱情悲剧在我们看来是那么的不可思议，因为任何一件发生在他们身上的事如若放在今天都不会产生那样悲惨的结局。 　　故事向我们展示的哲理有很多，但无论是那个年代的爱情不自由亦或是男女不平等都不是我想谈的。我想说的是14世纪教会影响下的人自我意识的丧失和人性同封建禁锢的对抗。不知道大家有没有发现坠入爱河的丽莎贝塔和洛伦左根本就忘记了封建思想对他们的威胁，依旧大胆地表露自己的心迹，这是人性恢复之后产生的强大力量，它能使人更加大胆地享受自我。而丽莎贝塔的哥哥们却完全依照封建传统的认识，盲目地认为妹妹的行为为家族蒙羞而想杀死洛伦佐。这种反应是可怕的，也是可笑的。他们完全忽略了自己妹妹的感受，将亲情置之度外，而固执地杀死洛伦佐，这是封建思想凌驾于自我意识之上的反应。 　　《十日谈》以看似轻佻的口吻向我们展示了深刻的哲理，也正是这些闪烁着理想光辉的故事，让本书更具有可读性。

炒米要泡多久呀

1、将5斤大米浸泡一天一夜，再洗净，洗两遍就可以，洗太多次会把营养洗掉。

2、然后把洗净的大米放入大锅中旺火翻炒，不停的翻炒。

3、不停翻炒，直到大米颜色变得有点微黄，可以闻到香味为止，捞上来冷却。

4、将所有炒好的大米捞上来，放在容器里冷却。

5、冷却完毕后可以磨成粉食用，也可以直接食用。

功效与作用

减肥、祛湿

炒米，蒙语叫做“胡日阿巴达”，就是蒙古米的意思。它是用糜子经过蒸、炒、碾等多道工序加工而成，再兑酸奶和白糖搅拌，既解饿又解渴，清香爽口，是别具风味的传统食品。炒米具有减肥、祛湿等功效。

1、减肥：炒米在炒制过程中，里面的淀粉被破坏并分解成活性炭，这种活性炭能把附着在胃肠里的脂肪吸走，而且还不伤胃，是很好的减肥的食品。

2、祛湿：炒米有一定的祛湿功能，能够去除湿气，还可以改善皮炎、湿疹等症状。此外，炒米的米糠麦皮中含有丰富的维生素和矿物质，能够改善口腔溃疡。

历史人物拥有的最奇异的宠物是什么?

历史上第一只皇家外来宠物属于拉美西斯二世，他将这只狮子命名为“敌人杀手”

威廉·巴克兰爵士是第一个科学地描述恐龙的人，他有一只宠物熊，名叫蒂格拉斯·皮莱瑟。作家拜伦勋爵也有一只熊，还有一只鳄鱼、一只熊和一只名叫里昂的狼。

伟大的诗人热拉尔·德·内瓦尔吃了龙虾蒂鲍尔特，并为他的选择辩护

“为什么龙虾会比狗更可笑呢?”…或者是猫，羚羊，狮子，或者其他任何可以散步的动物?我喜欢吃龙虾。它们是和平、严肃的生物。它们知道海洋的秘密，它们不会吠叫，它们不会像狗那样咬人的一元化隐私。歌德讨厌狗，但他并没有疯。”

艺术家萨尔瓦多·达利(Salvador Dali)和他的艺术一样超现实，他养了一只名叫巴布(Babou)的豹猫宠物

伟大的诗人和艺术家但丁·加布里埃尔·罗塞蒂非常喜欢袋熊，他有一只宠物袋熊叫Top

革命英雄拉法耶特侯爵在周游美国时养了一只短吻鳄作为宠物。他把它带到白宫，吓坏了客人们。

天文学家第谷·布拉赫(第谷·布拉赫)让他的宠物驼鹿加森迪(Gassendi)参加他著名的派对，驼鹿经常喝醉。

毒枭巴勃罗·埃斯科瓦尔养了河马，从此它们就成了一种危险的入侵物种

法国约瑟芬皇后喜欢宠物。除了她的哈巴狗财富(这让她的丈夫拿破仑非常恼火)，她还有一只名叫罗斯的猩猩，她把它当孩子一样对待。罗斯死后被捐赠给伟大的解剖学家乔治·居维叶。

美国总统马丁·范布伦从阿曼苏丹那里得到一对虎崽。西奥多·罗斯福的女儿爱丽丝让埃米莉·波菠菜加德蛇。他的孩子们还养了一只宠物熊叫乔纳森·爱德华兹，国王梅尼里克二世还给了他一只鬣狗比尔。罗斯福的动物园给了他创建布朗克斯动物园的想法。

穆罕默德·沙·卡贾尔送给维多利亚女王一群珍贵的开士米山羊

印度总督送给国王塞巴斯蒂安一头名叫阿巴达的犀牛。哈里发哈伦·拉希德送给卡尔一头大象，名叫阿布·阿巴斯。葡萄牙国王曼努埃尔送给教皇利奥十世一头名叫汉诺的大象。埃及的苏丹哈密尔也送给腓特烈二世一头大象。若昂三世送给马克西米利安二世一头名叫苏莱曼的大象。法国的Chandannagar总督送给路易十五一只犀牛作为礼物

苏丹凯特贝(Sultan Qaitbay)送给洛伦佐·德·美第奇(Lorenzo de' Medici)一只长颈鹿，穆罕默德·阿里·帕夏(Mehmet Ali Pasha)送了三只长颈鹿到欧洲，一只给乔治四世(George IV)，一只给弗朗西斯一世(Francis I)，一只给查理十世(Charles X)

《入菩萨行论》生西法师笔录*第04课-02

《入行论》第04课笔录 ================================= 接下来讲取名的必要性。取名称究竟有没有必要？当然有必要。世间每一个法都有名称，主要是为了相互不混淆，在交流、沟通的时候能够顺畅。比如每个人都有名字，一个姓，一个名，就是为了方便交流沟通。虽然所取的名字不一定有意义，但取了名字大家就会把你的名字当作你的代表，这个符号就代表你，找你办事就不会混淆，能够直接找到。世间的物品也都各有名称，一个新产品推出马上就有名字，就是为了和其它东西不相混淆。所以，世间中每个法都有取名的必要。 在佛法中也有取名的必要。〖那么取名有何必要呢，一般来说，取名的必要就是为了理解意义。〗名字和意义之间并没有真正实有的关联。有时取名是随意的，最初的名称和意义并没有什么关联。比如“石头”，为什么最初取名时把这个东西称为“石头”呢？实际上没有什么意义。“火焰”、“人”这些名称都没有什么意义，所以名称和本体之间没有一个必然的联系。最初我们把能知言解义的众生称之为“人”。实际上，最初也可以把人称为“石头”，把石头称为“人”，都是可以的，这就说明名和义之间没有一种必然的联系。取名的必要性是在于理解意义。名称是一种代表、一种符号，为了理解意义才取的。所以我们了解这个道理之后，就知道取名是为了理解某种意义，而名称和它的本体之间并没有一个必然联系。 我们了知这个道理很重要。为什么呢？因为平时我们在生活、修行中，对名字很耽著。比如别人点你的名字说：“张三，你是个很坏的人！”我们听了就想：为什么说我？为什么骂我？或者有人说：“张三很好！张三做得不错。”我们就会觉得在表扬我，实际上这个名字和我之间并没有一个必然的联系。然而因为我们不了知这个问题的缘故，就会把名字执为“我”。别人骂你的名字的时候，你就以为在骂自己。实际上真正观察之后，名字和意义之间并没有一个必然的联系，名字可以随便取，想取什么名字都可以。但是因为我们不知道这个意义的缘故，就很耽著名字和“我”之间有一个必然的联系。所以别人赞叹自己就会很高兴，辱骂自己就觉得很悲伤。实际上在学习佛法的过程中，这是必须要了知的。在加行道的修法中，要专门把名和义相混的意义分开，能取、所取也要分开，最后逐渐达到一切无所取、一切无所执的状态，这些意义在因明中讲得非常多。学习了名和义之间的关联后，有助于我们了知两者之间哪个方面是有联系的，自相的联系到底有没有。就会知道名称只是个假名，只是个符号，它代表了某种含义而已，除此之外并没有更深层次的意义。一般来说取名的必要是为了理解意义。 〖《楞伽经》中云：若不立名称，世间皆迷蒙，故佛巧方便，诸法立异名。〗佛陀在《楞伽经》中讲，这么多的法如果不安立名称，我们就会混淆，整个世间就会迷蒙，没有办法顺畅的交流，所以需要在世间安立名称。因此佛陀以善巧方便为诸法安立了不同的名称。当然，是否所有的名称都是佛陀安立的呢？这也不一定。因为在佛陀出世之前（约2500年之前）也有名称。佛陀出世之后，对于所讲的法都一一立了名称。不仅如此，很多经典在讲到一半的时候，阿难尊者或其他尊者就会起来顶礼请问佛陀：怎么安立这部经典的名字？佛陀就说这部经典叫《金刚经》或者《药师经》等等。请问经名有时出现在经典中间，有时出现在最后。所以佛陀在经典中，对于所讲的诸法都安立了不同的名称，就是为了避免大家迷蒙混淆。 前面是总的必要，后面是分别的必要。〖尤其因为此论是以所说的意义来取名的，所以诸位利根者通过论名就能够通达论中所说的大概内容。〗尤其因为本论是通过所说的意义取名，是讲进入菩萨行的方便，所以利根的人通过论名，就能通达论中所说的大概内容。众生根基不一，有些是前世学过这部论典，有些是智慧非常敏锐，通过名称就能够通达论中所讲的意思。比如看到《入菩萨行》，就会知道这里面讲菩提心、菩萨行，讲怎样趋入菩萨的众多行为，看到名称就大概通达论中所讲的意义。 〖首先宣说论名，其他根基者也依此也容易找到法本。〗还有一个方便就是首先宣讲论名，其他根基者依靠名称，在找法本时也比较容易。比如我们今天要上课，在很多经书中寻找《入行论》，如果看到名字“《入行论》第一册”，就容易把它找出来学习。所以通过论名能比较容易找到法本。 在《善说海》中讲了两个命名的必要。而法王如意宝在其他的论典中分了三个必要：利根者、中根者和下根者。利根者一看名字，就完全通达所有的内容；中根者，就是《善说海》所讲的利根者，通过论名，能够通达论典的大概内容；下根者看名字不能够通达内容，但是便于找书。就像药房里的人抓药时，通过抽屉外面的名字，就知道这里面装的是“芥子”，那里面装的是“川芎”等等，一一对照就容易找到药。所以在很多书当中，通过书名就容易找到自己学习的法本，对于这方面来讲，取名也是非常有必要的。 下面讲论名使用梵语的目的。〖论名用梵语的目的是为了在相续中播下梵语的种子，并说明来源可靠，加之忆念译师、智者的恩德。〗此处宣讲了在论名之前使用梵语的三个必要性。在汉地的经典中，梵语是直接翻译成汉语的，如《金刚般若波罗密经》等。而在藏地有一个传统，通过梵语翻译成藏语的经典，前面都保留有一个梵语的名称，这种做法的目的是什么呢？就有三大目的或四大目的： 第一个是在相续中播下梵语的种子。它的必要性是：贤劫千佛都在印度金刚座示现成就大菩提，都是以梵语讲法。因此我们念诵“菩提萨埵渣呀阿巴达绕”这句话时，已经在我们的相续中播下了梵语的种子，依靠这个种子，以后也会有值遇佛陀，依梵语听受佛法的因缘。在论首使用梵语也能让我们多少学一点梵语，这和播下种子的作用差不多。 第二个必要是说明来源可靠，说明这一论典的来源是可靠的。古印度造论，在流通世间之前，必须要经过考核。考核什么呢？论师完成论典后，要在众班智达之中进行讨论。 比如一部外道的论典，要在外道的智者群体中讨论，观察是否符合外道宗的教义，或对众生是否有害。观察完之后，如果不违背自宗教义，则可以流通。佛教中也一样，如果以小乘的观点造论，那所造论典必须不能违背该小乘宗派的意义。比如有部宗的论典不能违背有部宗的观点，经部宗的论典不能违背经部宗的观点。如果所造的是大乘论典，则必须要以大乘的标准来衡量，观察所造论典是否能够利益众生，是否符合中观或者唯识的观点。通过观察辨别之后，如果是可靠的论典，就放在胜幢的宝顶之上，供大家供养赞叹，之后就可以流通。 论典是否符合于实际情况，前面分析了主要指是否符合本派或本宗的观点。比如有部的论典，不能通过唯识的观点或者中观的观点去观察，认为该小乘论典不符合大乘的教义、不符合胜义谛，不会这样分析。如果是小乘有部的论典，关键看是否符合整个小乘有部的思想。如果不符合，就把它拴在狗尾巴上到处拖着跑，再点火把这部论典烧掉，因为它是邪论，不能利益众生。据说在有些地方，如果看到烧这种论典，要把鼻子捂住，不要吸入这个烟，否则吸入邪烟会堕恶趣。还有更严格的说法是，如果所造的论典会伤害众生，或者不符合自宗的观点，还要把论师的双手砍掉。所以如果在论典的名称前使用梵语，说明它来自于印度，来源可靠。但在分析、观察的时候，也不一定全是这样，可能在某个阶段或很长一段时间中，都是通过这种很严格的方式来进行流通的，百分之百也不一定。 那《入菩萨行》的来源是否可靠呢？当然可靠。当时《入菩萨行》出现于世的时候，下面坐满了班智达，虽然有一部分人是想要看热闹，想要羞辱寂天菩萨，但还有很大一部分都是真正的班智达。有一种说法是，在寂天菩萨诵完《入行论》之后，当时出现了三个版本：有些班智达通过不忘智，记下了七百颂，有些记下了一千多颂，还有些记下的是一千颂。后来他们去问寂天菩萨哪一个可靠，寂天菩萨说一千颂的可靠。还有一种说法是，寂天菩萨从法座上逐渐升空的时候，有一部分班智达有神通，跟着飞起来同时记下了《入行论》的法本。讲这些内容有什么必要呢？就是为了说明《入行论》是经过了当时在场的所有班智达及佛教智者的考验，大家都觉得非常殊胜，非常稀有，之后才开始流通。所以，《入菩萨行论》绝对是通过可靠的来源流传下来的。论首加梵语也说明《入行论》的来源绝对可靠。 还有一个必要是，在论首加梵语名字还可以忆念译师和智者的恩德。智者是指班智达，译师是翻译论典的人。当我们看到“菩提萨埵渣呀阿巴达绕”时，如果没有学习过《入行论》，就不知道这是什么意思。通过译师翻译之后，才了知此论典的名字为《入菩萨行》。其中讲什么内容呢？经过译师逐一翻译颂词之后，我们才知道其中讲了生起菩提心的方法、如何不退转、如何令其增长、如何做殊胜回向等内容，所以译师对我们的恩德非常大。因为他将论典翻译成汉语的缘故，至少让我们知道论典的名称、颂词这样念，而仅仅会念，不一定能通达它的含义。再有智者的恩德也很大，寂天菩萨是菩萨也是智者，他造这部论典，对我们的恩德是非常大的。同时也有忆念佛陀的必要，佛陀也是智者，忆念佛陀的必要性也包含在其中。以上安立了为什么在论名前加上梵语的必要性。（待续）

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